关于酒店

当前中国酒店业整体困境的原因：供求关系的失衡——供大于求，酒店的档次和质量高于市场期望。

RevPAR：可销售客房收入，酒店平均房价和平均出租率的乘积，即酒店实际营业收入。

酒店的定位方式：

1，  以档次定位：豪华、高档、经济；

2，  以类别定位：商务、会议、度假、观光、汽车旅店等。

中国酒店业通过智力资本（人力资本）的投入而提升竞争力的时代已经到来，有无足够的智力资本投入，成为能否提升酒店专业化水平的关键。

优良的酒店资产应具备的条件：

1，  正确的投资动机——追求利润、唯利是图；

2，  专业的市场分析——酒店的定位必须符合当地经济发展的总体水平和酒店市场的准确需求；

3，  专业的工程设计——一切服从于“盈利”的大局（不能依照自己的喜好，而要以市场的需求设计酒店），同时所有的设计必须围绕酒店的定位展开；

4，  良好的施工质量——“限期完工”往往导致工程质量的低下；

5，  严格的资金控制——在决策之前要考虑投入与产出的关系，并根据酒店未来的预测收入进行确定：首先进行市场调查和分析，其次确定市场承受价格和预计出租率，然后由此确定酒店的投资上限。

什么是“最好的酒店”——首要条件是要与当地的市场需求相吻合，然后才是具备在这个框架内的最好的硬件设施、设计施工和最专业的经营管理水平。一句话：最能适应本地客源需求的酒店就是最好的酒店。

目前，国内旅游已进入大众化旅游时代，旅游者已从过去的观光游过渡到休闲旅游、度假旅游，其住宿花费在不断下降，却增加了对文娱购物的需求。目前旅游的主体是经济收入较高的小康一族，他们对食、宿、行的要求有了较大的提高，这使得那些环境卫生差、住宿条件简陋的招待所不再受到青睐；但受经济实力的限制，高档酒店对他们仍有一部分距离。因此，干净、舒适、廉价的经济型酒店呈现出良好的发展前景。

酒店选址有个“5公里”的概念，即在酒店周围5公里内一定要有繁华的商业区，有便利的交通网络和成熟的市场。酒店里没有的，周围一定要配套。

市场经济的规则是以销定产——根据市场的需求来决定生产什么、生产多少、怎么生产。

酒店的定位在设计建设时就应该明确，但也要根据市场的变化而不断调整，其最好的机会就是酒店的大估摸装修。

从战略联盟上看，度假交换网、旅行社和酒店预订中心将成为酒店的联盟伙伴。

酒店衍生业（为酒店提供服务的行业）：培训、科研、电子、法律、财务咨询、建筑设计等。酒店衍生业的人才不仅仅是优秀的专业人士，同时必须精通酒店业务。

关于酒店管理

管理规范的酒店，每1块钱的营业收入能得到4毛甚至更多的利润。

酒店经营的关键在于特色，特色是以酒店的服务产品为载体的。服务产品的针对性越强，特色就越突出，也就越容易占领市场。而设计服务产品的依据，就是对市场的科学分析和研究。

客人是通过服务来认识和鉴赏酒店的，因此服务构成了酒店的生命线。酒店服务人员的服务不只包括服务态度，还包括服务效率、服务设备的功能、服务质量价格比（性价比）、服务的安全性、服务产品的舒适程度和文明程度。这些要素的总和构成了酒店的服务质量。

酒店服务质量的关键在于服务的效率，而要提高服务效率，必须从提高服务人员的服务能力入手。一般而言，服务人员的办事能力比其热情程度更加重要。因为热情是态度问题，经过努力人人都能做到，而掌握技能则非人人都能做到的。

服务热情也要有度，不能超过客人的心理需求，否则就会造成服务过剩，不但做无用功，而且会打扰客人的活动。

酒店安全包括：消防（灭火器、服务人员的消防常识和对灭火器的操作、对火灾的预防和处理措施）、治安（有效的防范治安事件、一旦发生紧急情况的有效应对措施）。

酒店服务的时间性特色：客人入住登记和离店付款要省时、餐厅上菜速度要适时、早晨叫起服务要准时、对所有服务项目要求要及时。

酒店所提供的服务不能忽视基本的舒适而盲目追求享受。一些酒店动辄推出鲍鱼燕窝，却做不要一碗简单的面条；客房使用富丽堂皇的材料和装饰，却不能很好的隔音。因此对客人来说，规范的三星级酒店远比不规范的五星级酒店更加实在，实现舒适比实现豪华更加重要。

提高服务质量的方法：PDCA

P（plan，计划）：根据酒店管理的规律和现存的问题，分析原因、制定相应的计划和措施；

D（do，执行）：执行计划和措施；

C（check，检查）：通过信息反馈和检查，发现P中出现的偏差，并寻找原因；

A（action，处理）：把效果好的加以标准化和巩固，不足之处加以改进，并将这些问题列入下一个PDCA的循环。（A是整个过程的关键）

酒店的服务项目应该围绕酒店的定位而确立，其目标是为了占领市场——有市场就全力以赴，没有市场就要果断放弃。

培训是员工最好的福利。对员工培训的原则：有针对性，能够学以致用；做的才讲、讲了就做，与酒店的经营管理紧密结合；培训不局限于课堂，管理人员的即时示范和纠正是效果最好的培训。

有了满意的员工，才会有满意的客人。

关于经济型酒店

经济型酒店定位于普通消费大众，价格适中，基本设施齐全、干净、方便、舒适，将客房作为经营的绝对重点。同时略去一些大型配套设施（豪华宴会厅、健身中心）的资金投入，大幅度降低工程费用，从而使房价降到经济合理的水平。另外，经济型酒店分布在大、中城市的繁华路段或要冲，借助成熟街区的餐饮娱乐设施、城市基础建设、交通条件，为客人提供便利。

经济型酒店的特征：一，客源对象、酒店档次、收费价格属于中低档；二，服务有限，并非面面俱到；三，在有限的服务中体现各自的经营特色和服务特色。

中低档酒店在设施上不用豪华，但在管理上一定要规范。档次不高的产品与高水平经营管理相结合也同样可以创造辉煌。如麦当劳、肯德基的成功不在于其生产方式，而是由于它的现代化营销理念和经营管理的专业化水平。

规范的经济型酒店应该做到“三低一专业”：酒店建造的低投入、开业后维持运转的低成本和低费用、客人消费的低价格；经营管理的专业化。总之，投资节省、项目设置科学、管理专业化、价格合理是经济型酒店的核心内容。

经济型酒店与豪华、高档酒店的区别，表现在豪华程度和服务项目的多寡上，但在管理的规范化和专业化程度上，应该是一样的。

经济型酒店价格不高、单位产品（每间房）的收益率也不高，因而只能靠量取胜，规模化经营。

经济型酒店的主要客源：以国内大众游客为主，立足于国内游客里中低层次的商务客人、举家度假的客人、青年学生、中小型会议客人等。因此产品的定位应该是：经济、卫生、安全、方便。

经济型酒店一般分布在大中城市的繁华路段、商业娱乐中心或交通枢纽，具体来说：1，靠近机场、工业区、贸易中心、展览中心、商务中心、游乐场等区域；2，临近主要公路（或高速公路）的交叉路口、交通枢纽、市郊结合部、火车站、汽车终点站、大型停车场、商业网点等，以展览、商务、商业、车站等为中心；3，交通便利，能直达机场、车站或经济文化中心。

1

有两种人不能看这部电影：太笨和太聪明的人。笨人看后完全不知所云，聪明人却老将事情弄得很复杂。

2

很多人没看懂，我也一样。但有些东西是没有必要让人完全看懂的，更没必要去猜测姜文的本意。电影不是算术题，更非脑筋体操。能让人感动并且回味的就是好东西。

3

疯妈是个精彩的角色，尽管周韵演得不算好。其实疯与不疯，只是一个参照物的标准问题。换一个角度来看，疯的又何尝不是那些“正常”的人们——房祖明、李叔，或是荧幕前的我们？

4

别去问周韵为什么疯、什么时候疯的，更别问她最后死了没有。一切的偶然都是必然，她根本就是作为超越现实的精神符号而存在的。她在石屋里堆砌的那些物件，不过是她自己风干的回忆而已。只是它们太过脆弱，竟然经不起儿子的一个喷嚏。

5

房祖名是所有演员中最出彩的一个，尽管他的表演还显得有些稚嫩。他的眼神真诚而纯净，当他沿着河边飞奔时，我看到是只是一个质朴憨直的农村青年，而不是那个养尊处优的“龙太子”。

6

周韵在房顶上高声吟诵的诗句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，已将她的一生浓缩其中。用温州话念诗，听起来很有意思。

7

房祖名在河中游泳时，那些在荡漾的水波中浮现的风景让我想起了《毕业生》里的迪斯汀

·霍夫曼。同样英气勃发的生命，同样寂寞而躁动的灵魂，却有着不一样的生活，以及迥然相异的结局。

8

鱼缝在鞋上，再美丽也没有生命。鱼不能离开水，就象人不能没有空气。所以，清醒后的周韵只能选择消失，而她的衣物也必然随波逝去，因为人们不可能容忍一只鱼活在陆地上。

9

黄秋生出场时，在女孩们的欢笑中弹着吉他，显得沉着而潇洒。那是整部电影里最欢乐的场景。可惜在姜文的电影里，欢乐永远都是短暂的，所以那成了他一生的终结。

10

当穿着白大褂的陈冲面带暧昧的笑容出场时，我的第一个反应是：这就是陈清扬。而她后面的行为与神情也确实与陈清扬颇有几分相似，一样的风情万种，一样的直率自由。遗憾的是，黄秋生和姜文都不是王二，他们不可能扛着她走向山崖，更不会把她的乳房比喻为冻红的苹果。

11

黄秋生用纯正港式粤语扔出的那句“丢你老母”很经典，有和“顶你个肺”一样流行的潜力。而当后面那个戴墨镜的大脸妹学着黄的腔调讲出同样的台词时，更是让人笑到喷饭。

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陈冲一点也不象46岁的人，她的眼神，她挽头发时的风姿，还有那双能说话的腿，都在迸发着一种撩人的风情，那是种从骨头里飘出的性感。和她比起来，那些抛胸露乳的波霸们不过是些肉贩子而已。这个世界上有一种女人是永远不会老的，比如奥黛丽·赫本，比如张曼玉，比如陈冲。

13

黄秋生和陈冲是绝对的老戏骨，所以他们俩的那场对手戏也成了全片中最精彩的桥段，一静一动，相得益彰。我建议电影学院的教授们应该把这一幕剪下来，播放给每个表演系的学生看，然后告诉他们：戏，应该是这样演的。

14

黄秋生死的时候，脸上兀自带着笑容，双手还插在裤兜里。而当呈现他死亡的场景时，背景声音却是陈冲恣意的大笑，让人听着不寒而栗。关于他的死可以有一千种解释，这很正常，电影本来就没有标准答案。很多人说他吊死的地方高得有些不合情理，我觉得这应该是姜文有意的设计，究竟有什么寓意，自己琢磨吧。

15

那首《美丽的梭罗河》在片中共出现了三次，分别是黄秋生出场、死亡，以及后来姜文在黄昏时的口哨。奇怪的是，那口哨是在姜文发现了周韵的石屋后吹响的，而且他还问了孩子们一句：人死了以后，还会笑吗？为什么石屋会让他想起黄秋生？有点费解。

16

当姜文被下放到村子里时，其形象和之前已经有了很大的不同。虽然同样潇洒自如，却更显得有些疲惫，而且极其谨慎。比如他把猎物交给房祖名时，还不忘向这个小青年鞠上一躬，又比如他扛着抢走路时，听到身后有响动会立刻回身瞄准。联想到电影的文革背景和他知识分子的身份，很容易让人产生许多联想。

17

把天鹅绒比喻为孔维的肚皮，绝对是天才的构想。而代表了美丽、温柔而温暖的天鹅绒，更是姜文心中对爱情的感觉，那已是他当时的精神支柱，是不容亵渎的。可惜，这唯一的依托也被残忍的打碎了。所以，当懵懂无知的房祖名拿出一面锦旗说这就是天鹅绒时，他终于愤怒的开了枪。

18

房祖名的角色是村子里的小队长。在知青文学里，这一角色通常是以反面形象出现的。而在电影里，当房看到姜文没有杀自己、反而给了更多的猎物时，他的眼神惶恐而感激，并给了自己唯一所能给予的报答：多加两个工分。其实仔细想来，“小队长们”和知青并没有太大的区别，都只是那个时代里卑微存活着的弱小生命而已。

19

电影一共分为四个部分，前三个故事都让人觉得压抑而沉重，唯有在讲述最后一个场景时，姜文使用了最绚丽的色彩、最美丽的景色和最纯真的笑声。在孔维兴奋而欢快的描述中，那句 “今天，我回来结婚了”却让人不由动容。孔维说出这句话时，脸上洋溢着幸福的笑容，声音清澈而悠扬。那是1958年，她为了爱情，放弃了南洋优越的生活来到姜文身边。而在18年后，她与一个懵懂无知的乡村青年在床上翻滚，亲手将自己的爱情埋葬。其实早在18年前，当她骑着白骆驼走在西部辽远的戈壁中时，他们的爱情就已经死亡，后来两人各自的偷情不过是爱情化为孤魂野鬼之后的影迹而已。如果她当年知道会有这样的结果，她还会回来吗？还会骄傲的宣布“我回来结婚了”吗？

20

当孔维和周韵骑着骆驼走到岔路口时，前方出现了一个路牌，一边写着“尽头”，一边写着“非尽头”。这是整部电影的点睛之笔，让电影的哲学思考足足提升了一个档次。在那个路口，孔维走向“尽头”，她将见到自己心爱的男人，并与之结婚，而后分居、各自偷情、离婚。周韵走向“非尽头”，她将得知自己所爱的男人的死讯，然后为他生下遗腹子，而自己却成为了“疯妈”。两个对爱情怀着同样憧憬的女人，在同一个路口走向不同的道路，选择了不同的人生。只是，她们的选择真的会如我们所想象的那样演进吗？在一起的人，最终怀着歉疚和惆怅离开了；而不在一起的人，却让对方永久的住进了自己的心里。在晴朗的天空下，她们分头远行，最终殊途同归。

21

姜文说，好的电影能够让人激动，让人觉得来劲。至今他只导演了三部电影，却是部部来劲。其中《眼光灿烂的日子》已经成为中国人对那个特殊年代进行回忆和讲述时的文化标符，而或许从今天开始，我们还应该加上另外一部：《太阳照常升起》。

22

只有姜文，才能导出这样的电影。

太平孽梦，天国何托？
文/ 阮七

一

1860年10月，美国传教士罗孝全终于走进了他梦寐以求的天京城。在这座锦绣华丽的六朝古都内，他受到了太平天国上下热情的欢迎，人们敲锣打鼓，以隆重的仪式夹道迎接这位曾与天王洪秀全有着一段师生之谊的洋先生。自定都天京后就几乎足不出户的洪天王也对这位当年的老师礼敬有加，不但派人厚赠礼物、赐封官爵，还任命他为外务大臣，让他当上了天国的“国务卿”。这一切让罗孝全大感兴奋，他在信中以得意的笔调对朋友写道：“天王宣言，得再见老朋友罗孝全，最为快乐。我初到时即封以高官，赐我显爵，复许以匹配3个妻子——太好了！当然我皆推辞不受。”

罗孝全当上洪天王的老师，已是十多年前的旧事了。那时洪秀全刚创立拜上帝会不久，却在传道时屡屡受挫。他自感对基督教义的理解太过浅薄，于是到香港向牧师罗孝全“学道”。罗对这个中国学生的好学、勤奋颇有好感，但是当他听洪秀全说起曾做过的那个梦——上帝，一个身着龙袍、自称是他父亲的威严长者，告诉他妖魔祸害人间百姓的种种行径，并赐他宝剑，要他去与妖魔决战——的时候，虔诚而固执的基督徒罗孝全大感惊骇，觉得这种异端思想与正宗的基督教义完全悖离，实在是“莫名其妙”，根本就是对上帝的玷污。因此，他拒绝为洪秀全洗礼，二人旋即分道扬镳。

但在几年后，当他惊悉正席卷着半个中国的太平军的首领竟是自己曾经的学生时，立场顿时发生了根本性的变化。这不是偶然。长期以来对于清廷压制传教活动的做法多有不满的传教士们，当看到打着基督教旗号、遵奉上帝的太平天国横空出世时，无不对这个新兴的政权寄予了无尽的希望。一名英国传教士兴奋地说：“当我来到中国时，我发现一切都笼罩着午夜黑暗的阴郁。现在乌云被冲破了。虽然我不知道未来的岁月如何，我欢呼出现的曙光！”而俨然以洪秀全恩师身份自诩的罗孝全，连续在报刊上发表文章，盛赞自己当年的学生及其领导的农民起义：“已经接受过传教士教育的领袖将是容易接近和肯听教训的。……他将充分地学习耶稣的真理，然后在向他的人民宣传基督教的工作中和传教士进行合作。”当接到洪秀全托人带来的邀请信时，他不顾美国驻华专使的反对，兴致勃勃的孤身南下，要将上帝的福音传播给天国的每一个人。

二

到达天京后，罗孝全住进了金碧辉煌的干王府中。干王洪仁玕，这个天国领导层内思想最开明、最能接受西方先进思想的实权人物，对罗孝表现出全极大的尊敬和热情。然而，他传达给罗的第一道“天王诏谕”，就令这位远道而来的传教士目瞪口呆。“朕今钦赐各项诏书，尔等细认。上帝圣旨：‘尔们认得禾救饥，乃念日头好上天’。醒否？信否？醒信福祉矣！”原来，他请罗孝全前来的目的并非让他为臣民们宣扬正宗的基督教义，而是“要我做他的官，宣传他的主义，劝导外国人信奉他”；他甚至要求罗孝全变为一名改宗者，到外国去布道，让全世界的基督徒都改信太平天国的宗教。满怀憧憬的罗牧师遭此当头一棒，顿时惊讶得手足无措。

而更令他沮丧的是，这只是噩梦的开始。

在与洪秀全经过一连串的书信接触后，罗孝全发现，这位当年跟随自己刻苦求学的弟子、今日中国唯一能与满清皇帝平起平坐的“天王”，已在宗教思想的歧途上渐行渐远。他竟认为《圣经》记载多有错误而亲自“勘误”七十余处，将这部神圣的福音书改得面目全非。而当博学而虔诚的罗牧师向洪天王阐述自己研习数十年的纯正基督教义时，却反被这位天国最高领导人斥为异端邪说。更加不可理喻的是，这位以基督徒自居的宗教领袖居然彻底否认基督教基本的“三位一体”理论，顽固的认为圣父、圣子、圣灵是彼此独立的三个神，而自己竟是耶稣的同母弟弟，甚至还给上帝多分派了两个儿子（杨秀清，冯云山）、一个女儿（洪宣娇）、一个女婿（萧朝贵）！这些荒诞的论调实在是令罗牧师又气又恼，却又徒呼奈何。

以传道为己任的洋先生罗孝全虽然穿上了天国的朝服、当上了洋务丞相，但天国的首脑们从一开始就没有真正信任过这位“其心必异”的“非我族类”，根本没有给予任何他实际的权力。而在与这些大多从广西乡下走出的起义军将领相处时，满腹经纶却脾气直率的罗牧师又一再与他们发生龃龉。他希望得到一座纯正的西式教堂作为传教的场所，但干王给他的却是一座曲径通幽、雕梁画柱的水榭园林，这让罗牧师气得七窍生烟，当即大发不恭之词。渐渐的，这位食古不化的传教士被天国的领袖和将领们日益疏远，甚至被变相软禁、不得自由。终于在1862年1月20日，天王生日这一天，这位曾经广受尊崇的天王恩师，在晨雾中狼狈的溜上一艘英国军舰，自此不告而别。

回到上海后，惊魂未定的罗孝全接连发表文章诉说自己的遭遇，并猛烈的抨击太平天国。“我已经完全地革面洗心，坚决反对他们。……我相信他（洪秀全）是一个狂人，他的宗教自由和众多的教堂结果变成了滑稽戏，在传布基督教方面完全无用，比无用还要坏。他仅仅是为了传播他自己的政治宗教，把他自己和耶稣放在同等地位，构成对一切的统治。”同时他还恶毒的诅咒，太平军“是一群强盗，必须受到外国人的剿杀。”而这距离他赴天京前大赞太平天国“纯洁无暇”的时间，不过两年而已。

三

对太平军“强盗”的评价，直到数百年以后，依然让人感到触目惊心。尽管无数学者力证这是西方侵略势力对中国农民革命的肆意“丑化”和“诬蔑”，但是若不掺杂任何个人感情的去回顾那一段血泪斑斑的历史，我们会吃惊的发现，许多曾真实发生过的史实，在以阶级划分作为唯一判断标准和评价体系的“立场正确”面前，或束之高阁，或弃如敝履，尘封在无边无际的政治观点取舍之中。譬如宗教——那个由洪秀全首创、被学者们讴歌为“体现农民阶级向西方学习”、“一件反封建、反帝国主义的利器”的拜上帝教，或许远远没有我们想像的那样先进而光明。

要想探寻拜上帝教的实质，就要从洪本人的经历说起。

洪秀全原名洪火秀，广东花县人，家中排行老三，家道虽说不上富裕，却也可算是小康。据说洪天资聪颖，14岁时就已考上童生。当时全村老小都引以为荣，无不认为秀才、举人、进士等荣耀将会在这位洪家少年身上接踵而至。可是偏偏造物弄人，被寄予厚望的洪童生接连四次府试全部落榜，到第四次失利时，他已经步入而立之年。

封建时代的科举制度、尤其是明清的八股取士，无疑是对读书人极大的摧残。考中了，自是“一朝成名天下知”；而若不中，则依然是“十年寒窗无人问”。由此可见，在那些落第士子的心中，承受着怎样的煎熬与苦楚。然而，自古落榜者多矣，且不说同时代的蒲松龄、郑观应，单是与洪秀全年龄相仿的罗泽南，落第后一面钻研学问，一面开帐授徒，最终成为一代大儒；同时又能深通韬略、上马杀敌，以军功升按察使、赏戴花翎，这等文武双全，可为落第者的榜样了。但洪秀全没有这样做，这个在人们的赞赏和吹捧声中长大的自负青年，四次落榜带给他的只有无尽的痛苦和仇恨。而在茫然彷徨之际，他回忆起了两件往事；正是这两件往事，构筑起了洪秀全宗教思想的框架，更在一定程度上改变了中国近代历史的发展。

一是在洪第三次落榜后，连续四十余日高烧不止、精神恍惚。在昏迷中他做了一个怪梦：两个黄衣童子将自己抬到天堂，留着一把金色胡须的上帝告诉他，他是上帝的儿子、耶稣的兄弟，担负着在人世间斩妖除魔、匡复正道的任务。随后，他接到上帝赐予的宝剑，呐喊着杀向人间，而兄长耶稣则在一旁手捧金印，为他助威。

二是在洪赴广州赶考时，曾接到一本由当地教会散发的小册子《劝世良言》。此书的作者名叫梁发，本是排版工人，因为帮传教士印刷《圣经》而皈依基督教，成为中国本土的第一个华人牧师。《劝世良言》的内容主要是圣经的中文译文和梁发结合中国情况的感想心得，属于基督教的普及和启蒙读物。但当时的洪秀全仍沉醉在科举和功名之中，草草翻阅后即置于一旁、不予理会了。

而当洪秀全对科举之路彻底死心、进退维谷之时，重读这本小册子却让他有了醍醐灌顶之感。书中关于创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一系列基督教基本的神学内容，尤其是其中抨击儒学、指斥科举、否定民间鬼神的文字，更是深深的引起了这位落第士子的共鸣。再联想起数年前病中的那个怪梦，洪秀全顿时大彻大悟，他深信梦中所见俱为事实，并为“上帝”赋予自己的神圣使命感到无比的兴奋。因此，他决定皈依“上帝”，并按自己的理解进行洗礼，表示清除罪恶、弃旧从新。“觉已获得上天堂之真路，以及永生快乐之希望，甚为欢喜。”

连他自己也没想到的是，这一“欢喜”，竟让中华大地在数十年内烽火连天、血流成河。

四

洪秀全的拜上帝教到底是个怎样的宗教？或者说，它究竟能否算作宗教？还是一种邪教？这些疑问，在随历史长河远去的浩淼烟云里，在历代诸多学者的唇枪舌剑中逐渐变得模糊而虚无。当钢筋水泥的地图覆盖了那些曾被鲜血浸染的土地，我们或许应该从口沫横飞的争论中探出头来，重新审视一下那个在特殊的时代、特殊的环境中所诞生的宗教怪胎。

一个奇怪的现象是，当代基督徒或是基督教学者在谈起百余年前由洪秀全所创立的拜上帝教、以及那场“规模巨大、波澜壮阔”的“反封建反侵略的农民革命战争”时，其态度或嗤之以鼻，或保持缄默，同时坚决而一致的划清自己与拜上帝教的界限。在他们看来，拜上帝教绝对不是基督教，甚至不能作为其在东方的一个支脉。因为拜上帝教虽然借用了基督教的外壳并吸收了其部分教义，但其根本的宗旨却与基督教南辕北辙。基督教要求教义的纯正与教徒的虔诚，而洪秀全却对基督教义有取有舍，甚至大肆篡改《圣经》；基督教主张宽容与忍耐，拜上帝教则鼓吹战争与杀戮，“杀尽清妖”、“斩邪留正”；基督教主张众生平等与博爱，拜上帝教却将人分为敌我两派，对内温和仁爱，对外则刻骨仇视、以暴制暴。一个滑稽的例证是，向来以上帝之子自居的洪秀全，居然从未听说过基督教最重要的节日——圣诞节，太平天国也从来没有过圣诞节。相反，他别出心裁的创设了诸多怪异的节日，如爷降节、哥降节、东王升天节等，这也难怪牧师罗孝全会对其大为光火、现代基督徒斥其为异端邪说了。

正如许多学者所指出，拜上帝教是西方基督教义、儒家大同思想、农民平均主义和广西民间宗教在当时的历史环境下结合的产物，而对以上思想来源的取舍，全存于宗教领袖洪秀全的一己之念。一个显著的表现，就是所谓的“天父天兄下凡”，广西民间称其为“降僮”或“上身”。

在中国古代的民间迷信中，“降僮”、“上身”（或称降神、扶乩等）的事例屡见不鲜。具体过程，往往先是巫婆或神汉默坐冥想，继而猛然跃起，手舞足蹈，披头散发，嘴里念念有词，并且换声说话，形同两人交流，目的是从神鬼口中得到一些预示或指点，用以行医用药或祛邪消灾。而拜上帝教的“下凡”却不同，是上帝、耶稣显灵并附身某一世人身上，借此人之口说话，处理人间各种事务、做出各项指令。据史料载，这一行为的创始人是杨秀清和萧朝贵，他们会在突然间浑身发抖，接着一前一后咣当倒地，随后鲤鱼打挺翻身而起，神色肃然，自称“天父天兄”，指挥教众如何如何。这无疑是骗人的把戏，是杨萧二人与洪秀全进行权力争夺所打的一张宗教牌而已。而这竟作为拜上帝教的一项重要宗教内容写入教义，由此可见拜上帝教在中西文化激烈冲突的时代背景下是如何的不伦不类、荒诞不经了。

中国历代的农民战争中，以宗教为发端和旗帜的不在少数。然而一旦政权建立，宗教色彩会随之迅速淡化，在新政权的组织形式、基本政策等方面重又并入封建帝制的旧轨。太平天国亦是如此，所谓的拜上帝教、上帝、耶稣、天国，都不过是洪秀全手里的一个个道具或棋子，其最终的目标只有一个，那就是封建王权。

（待续）

1，总的来说，这对我是件好事，虽然被折磨了好多天，但给我提了一个醒：懒散是个坏毛病，做事情一定要认真。这几年日子过得太舒服，人的锐气和精神也折了不少，现在需要把它们找回来。

2，自恋一下。这事把我身上好多潜伏着的优点都给展现了出来，比如处变不惊、沉稳镇定、办事搏命，而且能够做出正确的判断、制定出合理的应对策略。舒大姐说我有“大将之风”，嘿嘿，我也这样想的。

3，人都是被逼出来的。63个小时内只睡4个钟头，这算是自己的一个纪录了。而且在熬完通宵之后还能清醒的修改论文，并以精神抖擞的模样出现在别人面前，看来人的潜力真是无穷的。

4，对社会和人情的认识又加深了一层。虽然一直自认为精于人情世故，但这件事里的许多东西还是出乎我的料想和理解。这事教会我不少东西，尤其是在老王那里学到很多，算是赚了。

5，我的性子，看来的确不能在体制内混下去了。那个地方有着自己森严的规矩，容不下有个性的人和物，容不得自由与张扬。所幸我跳出来了，天高任鸟飞，就凭你们几个，还奈何得了老子啊？

6，关于个性和张扬。这几年的确过得随心所欲，过得很自由，却没想到这让我成了某些人的眼中钉肉中刺。在一个人人都循规蹈矩的环境中，我的所为的确让那些老夫子觉得惊世骇俗，但要是换一个环境来看，这些其实也没有什么。马基雅可夫斯基说，人都应该选择一种生活，并且有勇气坚持下去。我选择，我喜欢，我坚持，耶。

7，这事其实对我根本算不上挫折，更别说打击了，老子的心理防线牢固着呢。除了提醒自己改掉一些坏毛病之外，我还是以前的我。高傲、自由、倔强、我行我素、一身反骨，这些东西老子改不了，也不想改了。做自己想做的事，说自己想说的话，才是顶天立地的男儿汉。

8，曾文正公说得好，打掉牙和血吞，真处逆境之良法也。在处事方法上，多学学老曾，多读读老庄，硬易折啊。

9，这件事给唐老师添了很多麻烦，自己觉得挺难为情的。这几年他在学术上没怎么管我，不过在为人方面却让我受益终生。我和他有着太多的相同点，都是性情中人，都是火爆脾气，都不是循规蹈矩的安分人物。这件事他跑前跑后帮了很多忙，更教会了我许多东西。有这样的导师是我一生的幸运。

10，同学们的帮助，让我深受感动。这件事他们本可以袖手旁观明哲保身，但他们为了同学的情谊甘愿自冒风险，甚至不惜得罪领导和老师。他们的帮助，以及这份珍贵的友谊，我将珍藏终生。

11，还是要说说那帮人才。学问原来与智商、人品无关，教授里也有SB，专家里也有小人。很多学问做得好的人，心理上或多或少都有点变态，这算是我体会到的一个真理。

12，感谢所有帮助和关心我的人。感谢陈展，感谢小禾，感谢秀秀，我很好，谢谢。

13，谢谢斐。很抱歉，让你跟着我担心了这么多天。你的鼓励和肯定让我充满信心，那是对我最大的支持。谢谢你。

文 / 未央竹

【一】

一身夜行衣的小狗培培来问我，要不要跟它一起扒书店，把那本读过超赞的《法兰西舞曲》窃来收藏。我说不了，书本用心阅过便罢，我们猪类不喜欢烦琐，凡需要精心保存打理之事，都是避之不及的。

看着它远去的背影，我仰卧在草坪上，天上寥寥几许星辰，斗指东南，维为立夏。日子真快呀，马上就是小狗培培的生日了。

最近它经常对我说又似自言自语的碎碎念：“小猪斐斐我是你的英雄。”看我撇嘴，就会拉长我的耳朵，“难道你见过比我更武艺高超比我更帅的狗狗么？你怎么敢说我自恋？”我痛得边龇牙咧嘴边求饶：“狗狗大哥，培培大哥，这年头，大家都是一丘之貉，谁不比谁自恋呀。我说我自己呢。”想到这里，我微笑起来，我是不是画一幅小狗培培的自恋像送它作生日礼物呢。


【二】

悦然说，记忆如此之美，值得灵魂为之粉身碎骨。

我想起初做小猪斐斐时......
那是一个秋季的黄昏，在丁香醉人香气中，我，传说中的斐，穿越时空飞到小狗培培家里。
那天我只在头顶简约系着天蓝飘带打成的蝴蝶结，大方优雅。小狗培培眼睛直直的盯着我，再也不肯离开。它低吠了一声，你真的是小猪么？世界上有这么瘦这么嫩的猪么？我叫小狗培培，叫你小猪斐斐行么。
我微笑着向它招手，小狗培培屁颠屁颠的跑过来
我凑近它的耳朵，突然声音提高了八度，
你是不是：
想啃我的手？
吃我的肉？
你在想把我红烧？清蒸？还是做成猪肉寿司？
小狗培培涨红了脸，连连摇头说，不是，不是。我怎么舍得吃你呢。

我放心的笑了，用纤巧的小猪前蹄碰了碰它的爪子说，你说过的哦，可不许反悔。


【三】

清晨，小狗培培窃书成功趾高气扬的回来了。并给我带来一个漂亮的花环。看着我美美的样子，它甜甜的笑了。

天上有鸟儿在俯瞰大地，吱吱的叫着—On the Road , with the coming of xiaozhufeifei began the part of your life you could call your life on the road. 小狗培培边听鸟语边吃早餐。我问它，好吃么？他抬起头吐出一块骨头说，我要换一个新名字----------在路上。

昨天，成都也下了一场大雨，电闪雷鸣，一直持续到今早。深夜里我被雷声震醒，恍惚间发现这雨怎么下了这么久，竟有整整25年。

25岁是个有些尴尬的年纪。在《重庆森林》里，金城武在25岁生日的早上一圈圈的跑步，他说，我已经在这个世界上生活了四分之一个世纪。我没有象他一样跑步，因为我没有象他一样失恋，没有在前一个晚上脱去王菲的鞋子，并把她们打理干净。不过金城武比我帅得太多，我每次看到他，心里都很忧伤。

我25岁了。我没车，没房，没钱，说出来很没面子。不过比起金城武来，这并不足以让我忧伤。ON THE ROAD，MY LIFE IS ON THE ROAD。垮掉一代貌似颓废放浪，实则心中充满了对美好的期盼。这让我想起古希腊的狄俄尼索斯节，人们在森林里恣意欢乐，在追寻幸福的道路上载歌载舞，THE PERSUIT OF HAPPINESS。

李白在25岁时傲然出蜀，仗剑远游。我没他这么大的志向，所谓ON THE ROAD或许只是一种精神上的实现。活这么大，似乎没什么可以值得一说的事，不过回想起来，还是有许多的东西让我铭记，并且感激。

感谢我的父母，给予我的生命，并赋予我正直的品格。父亲给予了我男子汉的傲骨和脊梁，母亲教会了我宽容和善良。他们的关爱让我温暖，让我即便在漆黑的深夜，也会无所畏惧。

感谢曾给予我教诲的师长们。他们培养了我对知识的追求和热爱，更让我懂得，什么样的人，才配叫做知识分子。

感谢曾给予我帮助和支持的朋友们。在人生的各个阶段，我都拥有值得永远珍惜的友谊，这让我感到无比的幸运。那些快乐的日子，已成为我终身难忘的美丽回忆。

感谢斐，在我25岁时送给我宝贵的生日礼物，并为我的生命增添了明媚的色彩。谢谢你。

窗外的雨已经停了，天空中弥漫着一种静谧的深沉。我突然想起来，在金城武25岁生日的早上，也是下着雨。我不会学他跑圈，我要找一条路，走上去。卡德摩斯的长矛在闪光。

昨晚失眠，直到凌晨三点多才勉强睡着。按理说这是很不正常的，因为我的睡欲向来不亚于自己对金钱和女人的欲望；况且这一段时间我听从斐的建议改过自新，重新过上早睡早起的健康生活，每天的睡眠时间都控制在七到八个小时。失眠的时候我无所事事，只能睁眼望着天花板，黑暗中象有一团白色的雾在氤氲挣扎，显得柔软而缥缈，让人心动。

今天星期六，平常这日子我忙着去挣伙食费，但今天没有，一天的失业将让我损失数百大洋。突然想到过年之后我一直不顺，先是生病输了四天液，回来后电脑又坏了，论文的进展也不顺利，最重要的是，我挣不到钱了。阳春三月是发情的好季节，结婚的人也不少，但我不知出于什么目的，把来找我的人都推掉了。当时我以为我还有钱，但现在才发现我连买打火机的钱都没了，这让我很忧伤。我不接单的话就挣不到钱，挣不到钱就只有挨饿，要不想挨饿就只有去民政局领低保，我一领低保就会让和蔼的温总理又为我们这些低收入者操心了。所以，为了温宝宝不再操心，我必须要去接单了。

无聊之下我只有上网乱转。先是在世说里看到李元霸的一篇文，说到村上春树，文字美妙之极。“村上春树的伟大，于我，是因为看到潸然之时，却又宛尔。是因为，能看的明白。是因为，即使过去了这么些个若干年，其间往事浮沉，有的飘远，有的越来越靠近，而曾经为之迷恋的种种从未离开片刻。”我记得自己看《挪威森林》的时候是在高中，那时我还对文字充满了向往，常在数学课上偷看塞林格的《麦田守望者》，和同桌老宋争论余华早期作品的好坏。后来我高考时数学没有及格，被发配到川北的小城去瞻仰罗瑞卿故居。大一的时候我还和老宋打打电话，但常常发现勉力的寒暄与玩笑已经无法阻止彼此距离的疏远。大学毕业后我来了成都，他却签到广州的一家银行，不知道他在柜台里数钱的时候会不会想起《香椿街少年》里那些忧郁而躁动青春时光。

还有一篇好文章是在小树的博客里看到的，写他去建设厅办事，象一株仙人掌冲入了月季堆里。我向来认为这小子是个奇人，一个搞建筑的男人居然拥有如此细腻的内心、柔软的笔调和美妙的想象力，任何俗事经他的笔过滤后，只剩下跳跃的灵气和华美的笑容。想起他时我常常很嫉妒，一是因为这个和我同样属狗的人已经买好了房子和小车，而我却连一个车轮子都望尘莫及，二是他总是很受女生的欢迎。其实很早就想和他一起见面聊一聊，但直到今天也没能如愿。其实有一晚他打过电话让我去九眼桥拼酒，但我因为第二天要早起拒绝了，细想起来，可能还是因为我对喝酒的恐惧，以及对另一种生活方式的拒斥。

今天成都的天气很好，阳光充足，我打算一会去找些朋友出来吃饭。就在我写这篇字的时候，连续有三家婚庆公司打来电话给我预订婚礼，我日，难道我刚才写的话都被他们看到了不成。三月是一个美丽的季节，我窗外的几棵树上已经开花了，粉红的花瓣浸染了人的内心，让人心底的情感也逐次鲜艳起来。在这个阳光温暖的下午，我望着盛开的鲜花和空旷的蓝天，心里软软的想念起富士山下的某一个人来。